天 地 一 沙 鸥
谢锐勤
近黄昏，到寒山寺门口，钟声突然响起，这是晚课的钟声，不是夜半的钟声，但古朴与浑厚似曾相识，难道梦中曾千百次聆听？
一千二百年前，一位襄阳才子从京城长安乘舟返乡，天黑时来到姑苏城外，他把船停泊在枫桥边，坐在船头紧皱眉头，轻轻叹气。他自觉才华横溢，首次科举就考中，却无法通过吏部考核任实职。在安史之乱爆发后，他感觉做官无望，跑来江浙一带躲避战乱。寒夜里，万籁俱寂，月亮渐渐向乌啼桥方向落去，看着远处黑黝黝的愁眠山，静听寒山寺传来的悠长钟声，诗人来回踱步，似有所思。
此时，霜飞满天，寒气袭人，风过枫动，渔火闪烁，数只水鸟躲在树下御寒，书生怅然之感油然而生：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这位襄阳才子就是唐代诗人张继。
后来，张继弃笔从戎，又转任文职，最后为盐铁判官，分掌洪州财赋。然而，上任盐铁判官仅一年多即病逝于任上，作为掌管一地财赋的官员，张继却“世难愁归路，家贫缓葬期”。可见张继的清廉与正直。
一首《枫桥夜泊》，是张继在痛苦中的历练，沉默中的勃发，孤独中的寄托。然而，落寞到极致便生热爱，宣泄到顶点便生欢喜。不管现状如何，张继始终积极进取，不坠青云之志，保持“精气神”，保留自己作为士大夫应有的尊严和作为。
一种旷古的凄清与孤寂，一种无边的荒凉与忧伤，却又意犹未尽，似乎还藏着什么鼓舞人心。《枫桥夜泊》千百年来引起无数人心声共鸣，留诗的也不少，其中陆游的经历最令人唏嘘。
宋乾道六年（1170年），陆游赴夔州任职路上夜泊枫桥，第二次到寒山寺。“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。风月未顺经感慨，巴山此去尚千重。”7年来，朝廷寸土未复，自己被赋闲4年，重新启用也只是文职，陆游抗击外族入侵之志始终郁郁不得舒展，“几度经过忆张继”的陆游想必也“江枫渔火对愁眠”。还是7年前的夜半钟声，还是7年前的半壁江山，诗人从数落孙山的张继想到自己的报国无门，万般无奈中徒然慨叹一声：“巴山此去尚千重。”
幸运的是，两年后陆游成为王炎的军幕，他积极献《平戎策》，常到战略要塞巡逻，后凝聚其心血的北伐计划被朝廷否定。短短8个月，却是陆游唯一的一次亲临抗金前线、力图实现爱国之志的军事实践。陆游虽仕途坎坷，却始终不坠青云之志，精忠爱国，著述无数，成为中华民族宝贵的人格遗产和文化遗产。
站在京杭大运河边，江水缓缓而流，小船归港，枫桥古旧，屋舍俨然，灰瓦白墙，一切仿佛还是千年前的样子。面向山门端详，寒山寺平地而建，殿堂散落，既没峨眉山金顶华藏寺“会当凌绝顶”的气势，没洛阳白马寺的源远流长和显赫地位，也没嵩山少林寺琳琅满目的文物遗存与传奇故事，显得静谧且安详。然而，月落、霜天、枫桥、客船、渔火、寺庙与钟声，宛若一幅美轮美奂的油画，世人越来越喜欢这片天地，将满腔的愁绪化为雅致的风景，将炎凉的世态化为激越的才情。
越来越多的文人骚客到枫桥结庐而居，吟诗作画、潜心学问。王宠与文征明的凝翠楼，段玉裁的一枝园，袁廷梼的渔隐小圃，赵宦光的寒山别业等，居住者大多为解甲归田的官员或仕途不顺的文人，但他们并非在此虚度余生，而是“大隐隐于市”，狠下功夫做些真学问。王宠著《雅宜山人集》，文征明著《甫田集》，段玉裁著《说文解字注》，袁廷梼著《渔隐录》，赵宦光著《寒山志》，价值连城的诗、书、画就在江水与钟声的激荡中流淌出来。
史上，寒山寺有两位修行高僧，寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”拾得曰：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，十年后你且看他。”无论张继、陆游还是定居枫桥的文人，都不轻易向命运低头。真正的强大不是没虚弱时，而是接纳虚弱，触底反弹；不受一时一地的局限，学会擦干眼泪，继续上路。做好自己，孤飞的沙鸥可能变成展翅的雄鹰；自我沉沦，翱翔的雄鹰也可能变成零落的沙鸥。
是啊，也许寒山寺的钟声里既有愁绪，也有力量，蕴含一种爆发前的张力，就像有时后退是为了更好的冲刺。
今晚，夜半钟声会否再次撩起哪位游子的心绪呢？
来源：云浮日报
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