夜读 | 理想主义的精神乐园

书籍简介

书名：《玻璃球游戏》

作者：[德国]赫尔曼·黑塞

译者：张佩芬

出版社：上海译文出版社

在一个未来的世界里，玻璃球游戏成了音乐和数学演变而成的符号系统，是人类所有的知识和精神财富。由于纷繁的政治和战争，人类文明正面临毁灭的威胁。为拯救和宣扬人类这一精神文化，某宗教团体在做不懈的努力。克乃西特是个孤儿，由该宗教团体抚养成人，他天资聪颖，凭借自己出众的才华和优越的组织才能，在这个精英群体里不断上升，直至团体的最高顶端，成为玻璃球游戏大师。但随着年龄的增长，他逐渐不满足这个与世隔绝的精神王国，觉得在这种象牙塔里是不可能为民众做出贡献的。于是他来到现实世界，试图用教育来改善整个世界。然而他事业未竟，却在一次游泳中不幸溺水身亡。

推荐理由

玻璃球游戏有它自己高度发展的秘密语言，有自己特殊的游戏规则，有自己独特的语法。它是一种综合数学、语言、哲学、宗教、音乐等一切人类知识的艺术，人类文化艺术的精髓凝聚在这个游戏中。玻璃球游戏虽综合了各种知识，但音乐是它的基础。西方的巴赫、亨德尔、莫扎特，中国的音乐都囊括在玻璃球游戏乐谱中。《吕氏春秋》被视为圭臬。 

原始的本能世界是每一个人与生俱存的，凡是人类都会在自己内心深处觉察到它的存在，都会对它有些好奇，有些思念，有些共鸣。人们的任务是合理处置这些原始的本能世界，可以在自己心里为它保留一席之地，但绝不会回归其中。因为与之并行，并且可以凌驾其上的是第二个世界——卡斯塔里世界、精神世界，是一种更有秩序、更受庇护，同时又需要持续不断发展改进的人工创造的世界。人们要为这个世界服务，却不错误地对待或者轻视另一个世界，不带偏见地看待任何一种隐约的欲念或者怀乡之情，这才是唯一的正道。

故事发生时，时代已过去了几个世纪，即2200年的未来世界。这个未来世界与今天的现实完全不同，它没有战争，道德大厦也没有坍塌，个人主义还没有如此泛滥，总之，这不是一个精神受到污染、思想浅薄浮华的“副刊文字时代”。未来世界一个叫卡斯塔里恩的省，全国各地学校选拔出来的精英都来到这里，他们之所以来到此，是因为他们看到了文化的衰落，可又无能为力，他们处于完全绝望的境地。这些饱学之士的目标是忠诚捍卫思想阵地，为价值的传承服务，建设一个新的教育世界。他们致力于对所有学科和文化的综合，而达到这一目标，掌握玻璃球游戏技巧是必经之路。 

在黑塞的作品中，精神王国与世俗世界、精神与自然之间始终存在一种张力。主人公对生命终极意义的探寻与获得有时通过自然，比如歌尔德蒙式的；有时则通过精神，比如克乃西特式的。不过假如多做一些思考，我们就会发现，即使在《玻璃球游戏》中，生命意义的实现也并非仅仅通过精神。卡斯塔里之外始终存在着一个广大的世俗世界，克乃西特本人就是这个世界的孩子，他只是经后天培养成为一名卡斯塔里的“精神贵族”，并最终选择了返回世俗世界。除了卡斯塔里借音乐大师的形象曾向克乃西特发出“感召”之外，自从克乃西特进入精英学校，世俗世界或“真实生活”也频频向他发出召唤。

真理是有的，我的孩子。但是你所渴望的'学说'，那种绝对的、完善的、让人充满智慧的学说却是没有的。我的朋友，你也不应该去渴求一种完善的学说，而应该渴求让你自己完美无瑕。神性在你自己心中，而不在任何概念和书本里。真理是体验而得的，真理无法传授。

卡斯塔里与世俗世界中两种面貌不同的风景描写隐喻性地传达出黑塞对待“两个世界”的基本观念：精神王国有序、和谐却失之呆板，世俗世界生机盎然却危机四伏。克乃西特最终死在自然世界的湖水中，从这个意义上说，《玻璃球游戏》书写了一个精神的人如何走向自然、走向真实的生活，即一个纳尔齐斯如何从精神王国进入世俗世界，如何将精神融入自然。克乃西特从服务、奉献的意愿出发，试图弥补两个世界之间越来越大的裂痕，他的理想是“将卡斯塔里的基本精神注入世俗青年内心，化为他们的血肉”。

延伸阅读

赫尔曼·黑塞（Hesse Hermann，1877-1962），原籍德国，1923年入瑞士籍，以后长期在瑞士隐居乡间。他被称为德国浪漫派最后一位骑士，其代表作《荒原狼》（1927）曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。1946年，“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”，获诺贝尔文学奖。

来源：云浮日报

音频：莫颖琳 | 剪辑：潘伟

责编：黄泳文

值班主编：区云波