对于大部分广州人来说，猎德村是一个既熟悉又陌生的地方。它毗邻珠江新城，自带高光和标签，名字偶尔闪现，奇迹一般的存在。
它也给人模糊，有些遥远的印象，止于一系列的联想，因为在这个由熟人构成的世界里，秩序和传统早早地形成了一道天然的屏障。
猎德村一年一度的端午龙船招景
夜晚坐车经过猎德大道，它以各种形式出现在眼前：灯火辉煌的楼房，气宇轩昂甚至有些夸张的大理石牌坊，还有从牌坊下鱼贯而出的车流。
司机大哥更懂猎德村。
闲谈之间眉飞色舞，热情高涨：“这里是广州变化最大，无人不知的地方。”潜台词传递的意思更直接，但往往也有一定的局限性，因为很少有人能真正看透一个地方。
于是，一个阳光和煦的早晨，来到猎德村。
像一个本地人去生活，菜市场、马路边、祠堂、学校，走走停停。也保持着外地人一贯的探索欲——它从哪里来？它往何处去？
被四周的高楼环绕的时候，猎德村索性也变成了高楼。
猎德村变形记
CBD的天际线在这里放缓，时间仿佛开始倒流。
一座宏大又极其细腻的村子，一个住着近万人的巨型社区，有充足的理由让人产生好奇心。
耕道而得道，猎德而得德，这句话出自西汉思想家杨雄，也是猎德村名字的来源。
宋朝开村，历经800多年积淀，水网交错，田野密布，盛产杨桃、甜橙。一个严密有序、亦农亦商的地方，这是上世纪90年代前人们对猎德村的印象。
彼时，它与广州其他的村落一样，变化不大。
1955年村里才有第一条正式马路。
1961年才通自来水和电。
上世纪50年代的猎德村
随后的日子，猎德村开足马力，迎来了潮汐式的发展。征地补偿，撤村改制，合建公司，当四周的高楼大厦逐渐逼近的时候，村落也开始自然地向上生长。
巨变发生在2007年9月，猎德村宣布启动整体改造。
民房变小区，小路成大道，村落的身躯和四肢被不断拉长，新的城市中心在此开疆拓土。还有一个个扑朔迷离的“财富故事”，随着猎德村的拔起渐渐成为人们茶余饭后的谈资，经久不衰。
再后来，就如今日所见。
它更像一座城
今日的猎德村，更像一座“城”。
事实上，它的确是按照一座“城中城”来规划的。当外地人第一次走进去的时候，它的“大”和“身价”都有些让人内心忐忑，望而却步。
但如果忘记这些标签，猎德村其实与其他地方并没有什么不同。
在车流穿梭的清晨，在日落回家的傍晚，在缤纷的菜市场，在喧嚣的中小学，在绿灯亮起的斑马线，在热气氤氲的路边餐厅，时刻上演着最热闹的生活场面，也赋予一天24小时温度与丰富。
猎德村没有入口，或者说哪里都是入口。
4座大小不一的牌坊昭示它的身份，两边的楹联记录光辉岁月，与十几年前相比，现在的这片地方有了更多的人和故事。
湛江人老李在猎德村经营水果店，规模不大，生意很好。他的认知里，猎德村是一个开放式的城堡。不同年龄、不同身份、不同性别的人汇聚在此，彼此有交流，彼此有尊重，人与人始终保持着适当的距离。
如果包容是猎德村的A面，那么“封闭”就是它的B面。
界线在此表现得非常明显。
快递小哥阿陈聊到一个细节：“这里的快递很不好送，大件多、数量多，通常是一层楼甚至几层楼的居民合起来买。”
——一言以蔽之，猎德村有自己的圈子。
A面与B面并不对立，归根结底，这是村落变城市之后，乡情的无形延续。
穿村而过的猎德涌，开阔的水岸边，关于乡情与宗族的牵绊还有一些有形的物证。
错落有致的祠堂、香火鼎盛的庙宇、清幽风雅的家塾，雕梁画栋，浓墨重彩，它们与流淌的河涌在一动一静之间合力拥抱猎德村。
没有人能离开猎德村
猎德村现有5座祠堂，最大、最气派的当属李氏大宗祠。
它建于1799年，战乱年间曾充当“学堂”使用，经历拆除、原址重建、复建之后，气势不改，古韵依旧。
用力推开漆黑色的木门进入祠堂，游人寥寥，庭院深深，桂花飘香，一派幽静。踩上石阶走进重梁叠柱的殿堂，正中央的“永锡堂”牌匾赫然入眼，凝视片刻，一股岁月的厚重扑面而来。
再走近些观察，房梁屋梁，飞檐翘角，各种水墨丹青沉淀着猎德村民的乡愁，也透露着人们对美好生活的期许。
是的，在猎德村，祠堂已经成为生活的一部分。议事、设宴、祭祖、唱曲、舞狮还有每年的新春团拜宴，一声“祠堂里办事”的吆喝就将它们串联。
猎德村龙舟活动/幼狮队练习/春茗宴
没有人能离开猎德村。
对原住民来说，这里是故土与琐碎生活的栖息地，传承与根脉深嵌于此。对外地人来说，猎德村也有一些催生向往的事物。比如，庙宇。
祠堂群的另一侧，坐落着“文阁庙”与“龙母庙”，庙宇依水而建，香火鼎盛，除了络绎不绝的本地人，还有许多外地人。或避雨瘫坐，或凝神沉思，或诚心叩拜，在猎德村，仙气与人间烟火并不排斥。
人不能两次踏进同一条河流，但在心理上，却能多次出入所在的城池。对猎德村来说，人们的每一次出入都只是生活轨迹的小小变化，因为没有谁能真正离开或者想离开这个地方。
一晃几十年，猎德村被优雅地改变，也顽强地留存……
来源： i广州、广东发布
责编：苏鹏蕴
值班主编：区云波
